在線辦公

期刊檢索

您當前的位置:首頁 >> 期刊列表

標題: 作者: 關鍵詞:
  • 清代新疆博克達山官方祭祀與王朝秩序
  • [摘要]清朝平定西域的過程中,曾于乾隆二十年(1755)、二十二年、二十四年三次以皇帝的名義頒文告祭天山高峰博克達山,其后更將博克達山納入官方祭祀體系,每歲進行祭祀。博克達山的神圣性有著多重來源,官方祭祀背后,是清朝在進行多元性質統治的同時,從價值觀及儀式方面建立一體化秩序的努力。關鍵詞:博克達山 官方祭祀 儀式 王朝秩序 清代作者王平,新疆維吾爾自治區人文社會科學重點研究基地、新疆少數民族現代化研究中心執行主任,新疆師范大學民族學與社會學學院教授。地址:烏魯木齊市,郵編830054。何源遠,中山大學社會學與人類學學院特聘副研究員。地址:廣州市,郵編510275。
  • 王平 何源遠
  • 全文[ PDF 1388.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 890 人次瀏覽
  • 《回回原來》與中國文化背景下的回族族源建構
  • [摘要]長期以來廣泛流傳在回族內部的《回回原來》一書,講述了唐貞觀二年(628)因為唐王夢見妖怪而派人往西域求取回回真經、聘請真人鎮壓妖怪,西域回王派出的使者(纏頭)到達中國并得到唐王賞識,最終唐王選派三千唐兵至西域更換三千回兵來至中國,與纏頭做伴,于是有了回回在中國繁衍的故事。這個故事看似荒誕無稽,卻又真實地反映了明末清初以來中國回回人對自身民族來源的認識。在敘事結構方面,影響到整個故事展開的唐王做夢并派人取經,便受到了《西游記》的直接影響。而其中的穆罕默德贊語,受到了明代中期《清真法明百字圣號》一類漢文的贊圣文字的影響,贊語中的“白帝真君”則完全出自中國。可以認為《回回原來》是中國社會、文化環境的產物。關鍵詞:《回回原來》 回族 族源 建構 中國文化作者楊曉春,南京大學歷史學院教授。地址:南京市,郵編210023。
  • 楊曉春
  • 全文[ PDF 1689.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 336 人次瀏覽
  • 民族交融與文本書寫——以道童事跡及《元史·道童傳》為案例
  • [摘要]本文發掘元明時期的碑刻和地方志資料,就《元史·道童傳》傳主道童的出身、族別、宦跡等問題進行考述,認為道童并非高昌人,而是蒙古“太師國王木華黎”的第七世孫。道童曾為官漢地,出仕江南,是一位具有較高漢文化水平的蒙古儒臣。通過對《道童傳》及相關文本的討論,展示民族交流與文化融合的歷史圖景。關鍵詞:道童 《元史》 蒙古 高昌 元朝作者尚衍斌,中央民族大學歷史文化學院教授;封淵,中央民族大學歷史文化學院碩士研究生。地址:北京市,郵編100081。
  • 尚衍斌 封淵
  • 全文[ PDF 1654.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 309 人次瀏覽
  • 元代蒙古人的祭天儀式
  • [摘要]元代蒙古傳統的祭天儀式分為主格黎、灑馬湩兩種。以竿懸肉的主格黎祭祀,是蒙古最古老的祭祀。金朝拜天與主格黎儀式有類似之處,因此被木華黎接受。至元九年(1275)中書省革去金朝拜天遺制,是規范地方官方祭祀活動,但相關的射柳擊毬風尚繼續留存。灑馬湩是元代最高級別的國家祭祀,其雛形出現于成吉思汗時期,每年在兩個時節舉行。六月二十四日灑馬妳子,是元中后期出現的一種特殊的祭祀,是蒙古、漢文化交融的結果。元代將各宗教的祈福儀式、郊祀都視為祭天儀式,一些蒙古人參與并影響了郊祀。元代蒙古人的各種祭天儀式體現出多元文化交融的特點。關鍵詞:蒙古 元代 祭祀 長生天 禮制作者馬曉林,南開大學歷史系副教授,地址:天津市,郵編300350。
  • 馬曉林
  • 全文[ PDF 1196.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 310 人次瀏覽
  • 鄂倫春族日常生活節奏的變遷與適應
  • [摘要]近年來,鄂倫春族的生計方式出現了由游獵到定居農業的轉變。在此過程中,以資源快速消耗、與獵物生長周期同步、群體活動中穿插個體活動的傳統日常生活節奏,逐漸轉變為以剩余不斷積累、與農作物生長周期同步、以家庭為運轉單位的農耕節奏。鄂倫春族在應對禁獵和農耕的外來沖擊中出現了問題,世代狩獵生活所形成的節奏難以適應農業生活所要求的節奏,這是禁獵轉產以來部分鄂倫春族群眾陷入生存困境的深層次原因。關鍵詞:節奏 日常生活 鄂倫春族 游獵 農業作者張雨男,南京大學社會學院博士研究生。地址:南京市,郵編210046。
  • 張雨男
  • 全文[ PDF 1103.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 328 人次瀏覽
  • 晚清時期“文明”概念在廣西土司地區的傳播與實踐
  • [摘要]本文基于1892年廣西太平土州村落所立石碑材料,結合其他文獻資料,說明現代“文明”概念當時已由日本輾轉傳播至廣西,開始進入地方社會實踐的脈絡之中。清初以來,土官轄民不斷爭取參與科舉考試來獲得身份自由,而“文明”的到來,為土民提供了新的身份變更的良機;同時,土官在當地士紳的協助之下,以實踐“文明”為理由,試圖將土官對地方的剝削合理化。關鍵詞:文明 傳播 晚清 廣西 土司作者張江華,上海大學社會學院教授。地址:上海市,郵編200444。楊楊,女,三亞學院法學與社會學學院講師。地址:海南省三亞市,郵編 572002。
  • 張江華 楊楊
  • 全文[ PDF 1999.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 254 人次瀏覽
  • 費孝通“中華民族多元一體格局”理論的思想來源——民國時期民族學界...
  • [摘要]民國時期中國民族學界長期存在一種建構統一的多民族國家的思路,即在承認少數民族存在的前提下,以統一的新型文化構筑一個新的中華民族,造就統一的多民族國家。無論是將苗漢“文化同源”作為“統一文化”的內核,還是推廣漢語、并行民族語的語言教育策略,都反映出民族學界既承認“多元”又謀求“一體”的思路。20世紀40年代以后,這一思路逐步完善,明確了新型文化的形塑過程是對“現代化”的追求過程,并厘清了它與“漢化”“同化”的區別。對這段歷史的回顧有助于我們更好地理解費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的來源和發展思路。關鍵詞:多元 一體 新型文化 中華民族 民國時期作者劉波兒,女,南京中醫藥大學人文與政治教育學院講師。地址:南京市,郵編210023。
  • 劉波兒
  • 全文[ PDF 1067.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 384 人次瀏覽
  • 民族地區環境污染的特征分析
  • [摘要]民族地區是我國自然資源的富集區,其生態環境質量和生態文明建設,攸關民族地區自身的綠色發展,更是全國生態環境保護的根基所在。本文利用2006-2015年民族地區的數據,基于統計分析和因素分解等方法,以化學需氧量和二氧化硫為特征污染物,從規模、結構、強度三個角度分析了民族地區環境污染特征。研究發現,盡管民族地區的污染排放實現了減排目標,可是,從規模看,2006-2015年期間,民族地區用占全國15%的人口,創造了10%左右的國內生產總值(GDP),卻排放了20%左右的污染;從結構看,化學需氧量排放量中大量來自工業生產,經濟發展對生態環境的壓力仍然高居不下;從強度看,盡管民族地區的污染排放強度也在逐年下降,但大氣污染物排放強度遠遠高于全國平均水平,結構調整在降低民族地區污染排放強度方面尚沒有發揮積極作用。總體而言,民族地區應充分利用自身生態環境優勢,加快培育內生動力;貫徹新發展理念,融入現代化經濟體系建設,穩步形成改革拉力。國家應盡快完善生態補償機制,有效保障高質量發展的外在推力。關鍵詞:環境污染 民族地區 特征分析 生態文明作者杜雯翠,女,首都經濟貿易大學經濟學院副教授。地址:北京市,郵編100070。
  • 杜雯翠
  • 全文[ PDF 1329.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 357 人次瀏覽
  • 人力資本積累、外出就業對民族地區農村居民收入的影響——基于201...
  • [摘要]文章以2013-2015年民族地區大調查數據為基礎,采用擴展的明瑟收入模型和分位數回歸技術,研究人力資本積累、外出就業對民族地區農村不同收入階層的影響,并進一步運用有序Logit模型對影響農村居民主觀經濟評價的因素進行了實證分析。研究表明,民族地區農村居民的人力資本積累有利于縮小居民間的收入差距。民族地區農村居民從事農業勞動與非農勞動間的收入存在較大的差別,表明民族地區的“劉易斯拐點”還沒有出現,農村居民外出就業能顯著提高其收入水平。民族地區農村少數民族居民的收入顯著低于漢族居民,其主因是少數民族居民平均受教育年限偏低和居民間的收入差距過大造成的。大部分農村居民認為其家庭經濟狀況穩步提升,并對未來自家經濟狀況保持樂觀的心態,而外出就業顯著降低了農村居民對自家經濟狀況的主觀評價。文章認為,人力資本積累決定了勞動生產率的上限,而人力資本能否從低收益的行業或地區流入到高收益的行業或地區,決定了人力資本積累能否轉化為現實的生產力。政府在繼續提升民族地區農村人力資本水平的同時,應進一步完善勞動力市場機制。關鍵詞:民族地區 人力資本 外出就業 農村居民收入作者王國洪,北京石油化工學院公共管理系講師。地址:北京市,郵編102617。
  • 王國洪
  • 全文[ PDF 1407.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 376 人次瀏覽
  • 試析文化遺產保護中的權利沖突——以貴州安順天龍屯堡、...
  • [摘要]不同主體基于特定的文化遺產享有不同的權利。實踐中,尤其是在旅游開發等商業行為中,這些權利之間的沖突表現得最為激烈,如文化遺產所有權與文化遺產參與權的沖突、文化發展權與文化遺產管理權的沖突,以及不同主體基于特定文化遺產財產權的沖突等。文章以貴州安順天龍屯堡、云峰屯堡為個案,以權利主體為主線,厘清了權利沖突背后的利益分配問題。將文物保護員制度推廣至物質文化遺產的保護中,為文化發展權的實現提供制度和思想基礎,完善非物質文化遺產私有財產權的補償制度,可以有效促進文化遺產的保護與可持續發展。關鍵詞:文化權利 文化遺產保護 權利沖突 法律保護作者周真剛,貴州省民族研究院研究員,西南政法大學博士后流動站研究人員。地址:貴陽市,郵編550004。胡曼,女,中央民族大學法學院博士研究生。地址:北京市,郵編100081。
  • 周真剛 胡曼
  • 全文[ PDF 1457.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 316 人次瀏覽
  • 習近平新時代民族工作重要思想初探
  • [摘要] 黨的十八大以來,習近平總書記特別強調我國少數民族、中華民族和世界各民族的共同發展,運用歷史唯物主義辯證法,以我國傳統的民族理論為基礎,對當前和未來一段時間的民族工作提出一系列新觀點、新主張與新論斷,形成了內涵豐富、邏輯嚴密的習近平新時代民族工作重要思想(本文簡稱“習近平新時代民族思想”)。新時代民族思想由“民族政治”“民族經濟”“民族文化”“民族法治”“民族團結”“民族區域自治”“民族生態文明”“中華民族偉大復興”“人類命運共同體”等九個部分構成,深刻回答了我國少數民族、中華民族和世界民族圍繞和平發展、共同發展、共享發展而亟待解決的一系列重大理論問題和現實問題。新時代民族思想體現了我黨理論創新的勇氣,與時俱進的品質,以及中華民族努力構建人類命運共同體的雄偉氣魄。關鍵詞:習近平 新時代 中國特色社會主義 民族工作思想 作者李良品,長江師范學院烏江流域社會經濟文化研究中心教授;葛天博,長江師范學院烏江流域社會經濟文化研究中心副教授。地址:重慶市,郵編408100。
  • 李良品 葛天博
  • 全文[ PDF 1688.0 KB ]2018.3(5):0-0  共有 341 人次瀏覽
 
黑龙江时时停了么