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標題: 作者: 關鍵詞:
  • 元代杭州的穆斯林移民
  • [摘要]蒙元時代東西交通大辟,在這種背景與條件下,穆斯林大批遷入杭州。本文在詳細梳理中外學者關于元代杭州穆斯林研究成果的基礎上,從移民的角度出發,分析了元代穆斯林移民遷入杭州的歷史背景,探討了元代穆斯林移民的身份變化。穆斯林移民的遷入,為杭州注入了一抹不同的文化色彩,同時也顯示出元代杭州這座國際性大都市接納外來移民的開闊胸襟。
  • 馬娟
  • 全文[ PDF 1847.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 584 人次瀏覽
  • “漢兒”歧視與“胡姓”賜與——論北朝的權利邊界與族類邊界
  • [摘要]北魏、北齊時期的“漢兒”僅指中原漢人或具有漢文化面貌的人群,并不是一個“民族”或“文化集團”的稱號。中古時期,文化、政治、血統都是人們區分族類的重要標準,以文化劃分族類的標準不應被過分強調。東魏北齊時期“漢兒”劃分的基礎主要是政治因素,而不是文化因素。其時在六鎮集團中盛行的“漢兒”歧視,目的是為了強化六鎮集團的族類身份邊界,以維護其在政治資源分配中的特權地位。西魏北周的六鎮集團通過將“胡姓”賜與漢人塑造了一個新的“國人集團”,以作為六鎮鮮卑統治的軍事、政治和社會基礎,這與北齊的“漢兒”歧視實際上是異曲同工。權利邊界和族類邊界還是“胡姓”統治集團“漢化”的邊界,只要以族類身份為邊界的特權集團存在,其“漢化”就不可能是徹底的,并會通過加強“胡化”的手段來維護族類邊界。只有當舊有的權利邊界被打破,族類邊界和漢化邊界才有可能最終消失。
  • 蘇航
  • 全文[ PDF 2879.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 458 人次瀏覽
  • 貴州水族的念鬼儀式及其文化邏輯
  • [摘要]貴州水族念鬼儀式中的物品和念詞,分別體現了水族民間信仰中處理與鬼關系的兩種方式,即奉養和驅趕。奉養建立并維持了水族與鬼的共生關系;驅趕則通過對作祟之鬼、反常之鬼和類鬼之人的排斥,以實現水族個體安康和社會安寧。奉養和驅趕兩種不同方式同時出現在同一儀式之中,根源在于水族建構的鬼具有問題制造者和問題解決者的二元性質。在水族民間信仰中,鬼是水族社會秩序的表征,鬼的二元性對應著水族社會秩序破壞與平衡兩種狀態。奉養和驅趕這兩種方式殊途同歸,都指向了水族所追求的、在念鬼儀式中得到修復的社會秩序。
  • 張帆
  • 全文[ PDF 1916.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 590 人次瀏覽
  • 邊地、邊民與邊界的型構:從清代湖南苗疆到民國湘西苗族
  • [摘要]清代苗疆泛指中國南方非漢族群的廣大分布區域。湖南苗疆在民國時期被劃入新的行政體系,成為邊政體系中湘西的一部分。原為行政地名的湘西逐漸與當時的苗族產生緊密聯系,被外界賦予獨特的文化意涵。從清代湖南苗疆到民國的湘西行政區劃,整體發展脈絡印證了司科特(James C.Scott)的論述:國家行政治理的可識別性會導致社會與環境的重塑。民國時期各類能動者的論述,型構出湘西邊地、邊民意象,延續了苗疆的邊緣性。
  • 趙樹岡
  • 全文[ PDF 1424.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 910 人次瀏覽
  • 中國少數民族人口分布與變動研究——基于1953—2010年人口普...
  • [摘要]本文基于1953—2010年期間六期全國人口普查分縣民族人口數據,運用空間自相關分析、香農-威納指數和地理探測器等方法,對我國少數民族人口的空間分布與變動及其影響因素進行分析。研究發現:近60年里,少數民族人口分布從西、中、東的梯度格局向西、東、中的梯度格局轉變;少數民族人口仍高度集中分布在傳統區域,但集中程度趨于下降,朝著其他區域擴散。1982年后,向全國遷移擴散的態勢愈發顯著,東部地區和大中城市已成為少數民族人口的重要集聚地;各地民族多樣性持續發展,民族人口形成多個民族多樣性中心和次級民族多樣性中心,隨著民族間交流互動的增強,藏彝、南嶺和河西三大民族走廊的地理脈絡也更加清晰。從少數民族人口空間分布的影響因素來看,歷史因素奠定了我少數國民族人口分布的基本格局;自然環境因素對少數民族人口分布的約束作用不容忽視;經濟社會因素對少數民族人口的分布有著重要的影響,且隨著時間的推移,其對于少數民族人口分布的相對影響呈現較為明顯的增強趨勢。
  • 高向東 王新賢
  • 全文[ PDF 1268.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 591 人次瀏覽
  • 民族地區深度貧困現狀及治理路徑研究本——以“三區三州”為例
  • [摘要]深度貧困地區是當前扶貧攻堅的重中之重和最難啃的硬骨頭,習近平“破解深度貧困”思想的提出對新時代脫貧攻堅具有重要的理論價值和現實指導意義。“三區三州”是國家層面的深度貧困地區,貧困面廣、貧困發生率高、區域發展位次差、人均生活水平低,且對扶貧政策有高度依賴性。深度貧困產生的原因在于薄弱的基礎設施、脆弱的自然資本、封閉的文化觀念、低層次的市場化水平和特殊的政策規劃限制。破解“三區三州”深度貧困必須堅持區域協調發展戰略,實施專項扶貧規劃,提升扶貧政策的效應,充分發揮宗教文化在扶貧中的“正能量”,加大扶貧資金投入,加大內生動力培育。
  • 李俊杰 耿新
  • 全文[ PDF 1621.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 862 人次瀏覽
  • 西方式民主不是治理族群沖突的良方——新興民主國家族群沖突不斷滋生...
  • [摘要]20世紀90年代以來,部分族群沖突頻發的多民族國家選擇了西方式民主道路,希冀以西方式民主機制來化解族群沖突。然而,數據顯示,近30年來族群沖突在這些國家不但沒有解決,反而愈演愈烈。究其主要原因,與其所奉行的自由主義和民族主義的內在張力、民主化過程和民主制度的設計和實踐有關。拿自由主義之藥來療民族主義之傷,顯然難以奏效。因此,不同國家族群沖突的治理應結合國情實際,探索適合自身的治理模式。
  • 王偉
  • 全文[ PDF 1763.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 641 人次瀏覽
  • 多民族國家的三種類型及其國家認同建構問題——民族學研究的視角
  • [摘要]根據多民族國家內部的民族成分情況,全球多民族國家可劃分為不同類型。運用社會認同理論,可對不同類型多民族國家內部各民族的國家認同建構進行研究。基本上,當今世界的多民族國家大體可以分為中央(聯邦)政府與地方民間都承認國內存在多個一體層次民族(nation);中央(聯邦)與地方民間都承認國內不存在多個一體層次民族(nation);中央(聯邦)政府與地方民間在是否存在多個一體層次民族(nation)上存在分歧等三種類型。三種不同類型多民族國家中的民族在認同方面呈現出不同的復雜性。在第一種類型多民族國家內部,各民族的民族認同與國家認同相互分離;第二種類型多民族國家則通過建構國家層面的一體層次民族(nation)的民族認同來加強各民族的國家認同;第三種類型多民族國家的國家認同建構比較復雜和困難,所面臨的維護國家統一的壓力和挑戰很大。
  • 葉江
  • 全文[ PDF 1504.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 675 人次瀏覽
  • 中國民族學社會學界69年前的反思及其當代意義
  • [摘要]本文首次全文披露中華人民共和國成立前夕民族學社會學界一批領軍人物對學科興衰原因進行反思的一次重要會議記錄,對他們就學科過去的失誤及今后如何改進達成的共識給出了注釋和分析。文章試圖說明,前輩學者為學科發展做出了巨大貢獻,至今值得我們繼承和發揚。但是,如果我們不了解以前的不足和缺陷,不汲取教訓,就不能超越自我,也就不能走到國際學術界的前沿。建設中國特色的馬克思主義民族學社會學是中國民族學社會學發展的唯一正確道路。
  • 楊圣敏
  • 全文[ PDF 1316.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 723 人次瀏覽
  • 鑄牢中華民族共同體意識 建設中華民族共同體
  • [摘要]本文回顧梳理了習近平新時代民族工作思想的創新發展。大力培育中華民族共同體意識、加強民族交往交流交融、促進民族團結、建設中華民族共同體構成了習近平新時代民族工作思想的主線。文章圍繞黨的十九大提出的“鑄牢中華民族共同體意識”這個中心任務,闡述了鑄牢中華民族共同體意識對維護國家統一、做好民族工作、決勝全面小康的重大意義,指出了推進中華民族共同體建設的思路,對做好相關工作提出了若干建議。
  • 王延中
  • 全文[ PDF 1106.0 KB ]2018.1(5):0-0  共有 837 人次瀏覽
  • 錫良與清末川邊新政
  • [摘要]錫良督川時期的川邊施政,不僅苦于坐鎮成都遙控指揮之不便,也深受輸運困難之窒礙。更重要的是,馬維騏、趙爾豐皆對邊事心存畏葸,遂致互相推諉卸責。錫良先是調馬維騏回省而留長期為其屬吏的趙爾豐主導川邊事務,又在趙爾豐攻克桑披寺后奏設川滇邊務大臣并推薦趙氏擔任是職,川邊政治格局由此發生重大變動。錫良川邊施政極大影響了清末川邊歷史進程。首先,奠定了川邊歷史朝著改土歸流方向演進的基本格局;其次,實現了川邊治理由川督遙控指揮改為川滇邊務大臣專負其責的重大改革。從清末川邊歷史進程的整體性、連續性審視錫良川邊施政,可以細致深入地展示清末川邊治理的諸多困境,以及清末重提川邊改土歸流、設置川滇邊務大臣之緣由。關鍵詞:錫良 馬維騏 趙爾豐 清末川邊 改土歸流作者潘崇,福建師范大學社會歷史學院副教授。地址:福州市,郵編350117。
  • 潘崇
  • 全文[ PDF 2755.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 462 人次瀏覽
  • 清朝對甘青土司的治理及其影響
  • [摘要]清代甘青地區雖未進行大規模“改土歸流”,但清政府對于甘青土司仍然從政治、軍事、經濟、法律、“教化”等多方面進行了全面治理,如從體制上削弱土司,對甘青土司采取恩威并治的手段,強化法律約束,嚴控土司武裝與禁止私藏武器,以及經濟上的釜底抽薪。由于這些措施的實施,甘青土司發生了明顯的變化:甘青土司對中央的依賴與認同進一步強化,土司地區存在的二元政治結構逐步瓦解;漢化與整合加速了甘青土司的衰敗,儒家文化為中心的“教化”開始向土司內部滲透。關鍵詞:清代 治理 土司 甘青地區作者武沐,蘭州大學歷史文化學院、西北少數民族研究中心教授;趙潔,女,蘭州大學西北少數民族研究中心博士研究生。地址:蘭州市,郵編730020。
  • 武沐 趙 潔
  • 全文[ PDF 1364.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 381 人次瀏覽
  • 滿文檔案所見清朝入關前的農業
  • [摘要]十六世紀末,建州女真努爾哈赤興起以后,兼并周邊女真各部,勢力范圍逐漸擴大到遼沈地區。南遷以后的女真除了耕種農作物以外,還經營經濟作物。隨著生產環境的變化,其傳統的農業生產方式受到當地漢文化的巨大影響。當時為應對天氣異常和自然災害采取的一些措施,為入關以后的相關政策制定奠定了基礎。關鍵詞:女真 滿文檔案 農業 災害作者莊聲,東北師范大學歷史文化學院副教授。地址:長春市,郵編130024。
  • 莊聲
  • 全文[ PDF 1801.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 456 人次瀏覽
  • 從地圖和紀行史料看清朝對哈薩克的早期認識
  • [摘要]本文在對幾份清代地圖及紀行中有關哈薩克的記載進行討論的基礎上,就清朝對哈薩克的認識過程、某些史料之間的傳承關系以及個別具體史事的發展等問題提出了自己的看法,認為:第一,現有的史料雖然有一些模糊的記載,但還無法使我們確認明末清初哈薩克與明、清政權交往的事實;第二,南懷仁《坤輿全圖》中的“加撒基”是我們所知Qazaq一名最早的漢文譯寫形式;第三,圖理琛《異域錄》地圖中的“哈薩克乃古大宛國”的說法來自康熙皇帝,盡管是一個錯誤的概念,但它的緣起及有關天馬的故事反映了清朝對哈薩克重視的開始,它也在某種程度上為此后清朝有關“西域”歷史的話語建構提供了思維路徑;第四,《雍正十排圖》中有關哈薩克的記載對《乾隆十三排圖》相關內容具有重要影響,這一影響的范圍和意義值得研究者進一步予以重視;第五,《哈密至準噶爾路程記》和《從軍雜記》中的有關記載反映了1727年至1732年哈薩克與準噶爾勢力此消彼長的形勢。關鍵詞:清朝 地圖 紀行 哈薩克 準噶爾作者巴哈提·依加漢,哈薩克斯坦國立L.N.古米廖夫歐亞大學教授。地址:哈薩克斯坦阿斯塔納,郵編010000。
  • [哈]巴哈提·依加漢(Bakhyt Ezhenkhan-uli)
  • 全文[ PDF 2845.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 447 人次瀏覽
  • 民族交融視域中的“藏回”——基于云南省德欽縣升平鎮的實地考察
  • [摘要]本文從民族交融的視域對云南省德欽縣升平鎮“藏回”群體進行了深入研究。升平鎮“藏回”被整合進當地各民族彼此交融的社會生活之中,具有“內回外藏”的特點,其文化體系呈現出回族伊斯蘭文化與藏文化交織的狀態。“藏回”最重要的內涵是回藏之間相互依存、共生共榮的關系,這種關系是在尊重差異、限制差異、尋求融合的基礎上形成的,構成了日常生活中相互聯結的基礎。關鍵詞:“藏回” 民族交融 “內回外藏” 伊斯蘭文化作者劉琪,女,華東師范大學社會發展學院人類學研究所副研究員。地址:上海市,郵編200241。
  • 劉琪
  • 全文[ PDF 1192.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 496 人次瀏覽
  • 南陽維吾爾族婦女性別角色重構
  • [摘要]本文從家庭生活、社會交往、公共事務參與三個維度呈現了遷入南陽的維吾爾族婦女性別角色重構的過程。盡管傳統的性別觀念依然影響著她們的日常生活,但遷入地新的生計模式、居住空間,以及當地政府的全面引導,使這一群體的性別角色正在經歷著多層面、多角度的復雜動態重構。這一過程也使她們進一步提高了社會地位,在參與社區建設、促進社會和諧中發揮出自身的獨特作用。關鍵詞:維吾爾族 婦女 人口流動 性別角色 重構 南陽作者孫嬙,女,中國社會科學院民族學與人類學研究所新疆歷史與發展研究室助理研究員。地址:北京市,郵編100081。
  • 孫嬙
  • 全文[ PDF 1392.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 465 人次瀏覽
  • 事·敘事·元敘事:“主體民族志”敘事的本體論考察
  • [摘要]“主體民族志”敘事的本體論考察,有其獨特的語境和學術背景。“主體民族志”敘事是一個包含著事、敘事、元敘事三種形態的統一性結構。事(事實)來源于當地人的直接陳述,敘事是對當地人直接陳述事實的呈現、解釋與建構,元敘事則是對敘事的敘事。事、敘事、元敘事之間存在著語境與意義的轉換,這顯示了“主體民族志”敘事的本質在于一種“轉喻”,而非“隱喻”。關鍵詞:“主體民族志” 敘事 元敘事 本體論 “轉喻”作者朱炳祥,武漢大學社會學系教授,人類學研究所所長。地址:武漢市,郵編430072。
  • 朱炳祥
  • 全文[ PDF 1940.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 448 人次瀏覽
  • 論民族文化之經濟價值及其實現方式
  • [摘要]民族文化與一個民族的經濟活動及區域經濟增長之間到底是什么樣的關系?民族文化的經濟價值如何體現和實現?民族文化經濟價值實現的機制是什么?這些問題需要從理論上給予研究和回答。本文基于文化-人-經濟(要素)互動關系的分析框架,將文化置于人與經濟之間的核心位置,提出了“三元互動模型”和“氣球效應”,據此得到了民族文化與經濟發展之間的彈力效應、回縮效應和酵池效應,從理論上回答了上述問題。同時,結合民族經濟發展的現實,提出了如何創造性實現民族文化經濟價值有效轉換的策略與路徑。關鍵詞:民族文化 文化產業 經濟增長 三元互動模型 氣球效應作者李忠斌,中南民族大學經濟學院教授。地址:武漢市,郵編430074。
  • 李忠斌
  • 全文[ PDF 2126.0 KB ]2018.2(5):0-0  共有 546 人次瀏覽
 
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