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  • 中國特色馬克思主義民族理論的新發展——習近平民族工作思想解讀
  • [摘要]作為我國新時期民族工作的指導思想,習近平民族工作思想既有對民族理論的創新發展,又有對民族工作的設計規劃,體現了對中國特色解決民族問題道路的堅守,以及對中國特色社會主義民族理論政策體系的完善。習近平民族工作思想內涵豐富,具有歷史的深度、現實的廣度、未來的遠度和國際的高度,尊重歷史、符合國情、順應民心,既是對馬克思主義民族理論的發展,也是對中國特色解決民族問題實踐的創新。通過習近平民族工作思想的理論內涵、體系發展、時代特色與現實意義的梳理總結,可深入解讀習近平民族工作思想對中國特色馬克思主義民族理論的豐富和發展。
  • 烏小花 郝囡
  • 全文[ PDF 1283.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 374 人次瀏覽
  • 全球化時代的人民、民族與階級——湯姆·奈恩西方馬克思主義語境下的...
  • [摘要]馬克思主義者對民族國家主體的認識經歷了一個從“工人無祖國”到“祖國之歌是如何唱起”的發展實踐過程。奈恩正是這一發展的踐行者。他在繼承馬克思主義的人民觀、援用馬克思主義的民族觀以及發展馬克思主義的階級觀的基礎上,創新性地探索了人民、民族與階級三者間的辯證關系。他以對世界政治經濟局勢的分析,闡釋了人民大眾與民族主義的相互依存關系;以對列寧民族思想的把握,解決了傳統馬克思主義關于是否要支持民族主義的爭論;以對歷史的回顧、民族的轉向,將階級意識與民族意識進行了融合和統一,全面解釋了全球化時代的民族主體問題,建構了一種新馬克思主義語境下的民族主義哲學分析,彰顯了馬克思主義的現實價值與時代意義。
  • 劉燁
  • 全文[ PDF 1715.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 405 人次瀏覽
  • 國家認同與族群認同的共生:理論評述與探討
  • [摘要]在國家認同與族群認同兩者關系上,當前國內學界大致形成了沖突論與共生論兩種相互對壘的基本認識。由于理論基礎的相對缺失,共生論在解釋力和影響力上無法與沖突論相提并論。國內學者對共生論理論基礎的探尋基本上遵循求同存異的邏輯,一方面通過尋找共性來論證兩種認同本質相通,另一方面則通過區分差異來論證兩種認同性能互補。而國外學者關于多元文化主義、文化適應與認同調適、認同威脅與群際關系、雙元認同能力建設等領域的相關研究也從不同角度為共生論提供了理論支撐。本文通過對國內相關研究的歸納性分析和對國外相關研究的提煉,試圖展示既有研究中國家認同與族群認同共生關系的理論圖景,框定基本理論架構,促進相關研究的發展。
  • 郝亞明
  • 全文[ PDF 1771.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 887 人次瀏覽
  • 民族地區農村人口老齡化及其發展趨勢研究——基于2000-2015...
  • [摘要]基于2000-2015年民族8省區數據,本文考察了民族地區農村人口老齡化的基本情況、影響因素以及發展趨勢。研究發現:民族地區農村2002年開始步入了老齡社會,并且“城鄉倒置”、“未富先老”特征突出;民族地區農村人口老齡化是多種因素共同作用的結果,其中醫療衛生條件、居民收入以及省際人口流動等具有顯著的正向效應,出生率、死亡率以及教育發展等則具有顯著的抑制作用;“十三五”末期民族地區農村人口的老齡化程度將進一步加深,邁入老年型II期的省區將增加到4個,新疆農村人口中65歲及以上人口占比也將超過7%。為了有效應對民族地區農村人口老齡化帶來的問題和挑戰,政策措施方面迫切需要“摸家底”、“夯基礎”、“強保障”、“聚合力”。
  • 成艾華 趙凡 何立華
  • 全文[ PDF 1239.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 329 人次瀏覽
  • 多義性作者:多元主體參與的人類學寫作——基于“禮物之靈”諸文本的...
  • [摘要]后現代人類學強調人類學家從來就不是參與寫作的唯一主體,筆者由此追問“多元主體如何進行人類學寫作”。本文回到傳統人類學作品,以“禮物之靈”諸文本為例,對多元主體參與的人類學寫作方式進行揭示。事實上,人類學作品是由多元主體參與的開放寫作空間所塑造的,這些多元主體成為人類學作品的多義性作者。
  • 何菊
  • 全文[ PDF 1594.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 321 人次瀏覽
  • 閩東農村地區互助會的興起與衰落——基于坪村的田野調查
  • [摘要]改革開放以來,閩東農村地區基于宗族共同體人情約束機制建立起一種傳統意義上的經濟互助組織——互助會。進入21世紀,隨著大量人口向城市流動以及城鎮化進程的推進,共同祖先認同以及基于鄉土社會的互惠禮俗觀念逐漸淡薄,宗族共同體人情約束機制日漸缺失,互助會“倒會”現象頻發。互助會的興起與衰落,是當下中國農村社會在現代化過程中不斷自我調適的一種折射。
  • 周恩宇 黃麗瓶 陳月巧
  • 全文[ PDF 2616.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 353 人次瀏覽
  • 寧夏西海固回族扶貧搬遷移民的生存適應
  • [摘要]寧夏西海固回族扶貧搬遷移民在遷入新的居住地之后,生產方式、生活方式、社會交往和思想觀念出現了一定的變化,處于不斷適應新的生存環境的過程之中。他們的物質生活條件有了明顯改善,但依然困擾于生計問題。其生產方式基本上完成了以務農為主向以勞務為主的轉變,但仍然生活于鄉土社會之中。他們在逐步適應快節奏、商品化的現代化社會生活理念與習慣,但保持著回族傳統習俗和文化特征。實踐表明,對貧困人口進行精確識別、加大扶貧力度的過程中,要注意到貧困人口自身主體性的發揮。
  • 彭莫 張兆函 莫揚
  • 全文[ PDF 1690.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 282 人次瀏覽
  • “同文之治”:清朝多語文政治文化的構擬與實踐
  • [摘要]清朝如何維持對廣袤疆域、多元族群的有效治理,學界已有諸多不無啟發的考察。回歸清人的語境中,與大一統相表里的“同文”成為清代君臣描述盛治時最常使用的語匯。事實上,“同文”在清代政治文化的構建中具有基礎性的作用,其政治意義的解讀也形成兩條交互為用的線索。一方面,經由清高宗對經義的發揮與新解,以多語文為表征的多元族群與文化共存于同一統治框架之中,共奉大清聲教。較之前代,各族群及其文化得到相對平等地承認與對待。另一方面,清帝發揮同文的教化意義,通過纂修書籍、規范語言等舉措整齊文教、尊儒重道,實現治道合一。同文的兩種解釋路向共同交匯于清代皇權,使同文之治得以跨越語言與族群的界域而具有超軼前代的治理效力,也為清代統治正統性的論說提供了思想資源。
  • 馬子木 烏云畢力格
  • 全文[ PDF 2175.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 327 人次瀏覽
  • 論清朝君主稱謂的排序及其反映的君權意識——兼與“共時性君權”理論...
  • [摘要]依照近來美國清史學界頗為流行的“共時性君權”理論,清朝君主的形象通常被拆解為若干不同的側面以平等地對應帝國統治下的各大群體。這種解說模式的突出弱點在于忽略了以下史實:首先,清朝君主主動為自己量身定做的多個法定身份中,其在重要程度上絕非毫無分別的等量齊觀,而是具有鮮明的排序性,即天子-皇帝的位次通常高于汗(君)-額真(主)。其次這種排位次序反映了入關以后清朝統治者君權觀念的顯著變遷,彰顯出缺乏普適性君權觀念的內亞政治傳統逐漸退居于中原王朝政治傳統之下的統治理念。最后清朝君主擁有的有些具有宗教色彩的政治身份僅屬被其統治的帝國內特定群體對其形象的定位,而對清朝君主來說,此類身份帶有明確的客位性質(“他稱”),而非源自君權自身的主動選擇(“自稱”)。
  • 鐘焓
  • 全文[ PDF 2229.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 298 人次瀏覽
  • 清代內地弓箭、鳥槍在達斡爾、鄂溫克人眾間的傳播及影響
  • [摘要]有清一代,通過朝廷配給制式裝備,以及直接赴京城等地采買等途徑,內地的角弓、鐵鏃、鳥槍等武器迅速在黑龍江駐防八旗的達斡爾、鄂溫克人中間流行開來,成為其從事狩獵生產的主要工具。由于長期使用過程中的經驗積累,加之受各牛錄內專職匠人的設立、周鄰滿漢官兵引導等因素的影響,上述各種武器的修造技術亦在達斡爾、鄂溫克人眾間有一定傳播。新式狩獵工具所帶來的生產效率提高,使得個體家庭的單獨近獵及季節性的小組遠狩成為兩族狩獵生產的主導性經營模式,傳統的大規模集體圍獵則漸被淘汰。
  • 金鑫
  • 全文[ PDF 1812.0 KB ]2017.4(4):0-0  共有 308 人次瀏覽
 
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