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  • 加強民族地區發展穩定調查研究,為全面建成小康社會獻計獻策
  • [摘要]《中國民族地區經濟社會調查報告》首批圖書即18本調研專著的出版發行,標志著國家社會科學基金特別委托和中國社會科學院創新工程共同資助的“21世紀初中國少數民族地區經濟社會發展綜合調查”項目,取得了第一批重要成果。對此表示熱烈的祝賀,并向這項成果問世付出辛勞的專家學者和做出貢獻的社會各界致以崇高的敬意和感謝。
  • 王偉光
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  • 當前高校學生民族觀與國家觀狀況的調查分析
  • [摘要]本研究的目的在于了解當代中國大學生的民族認同與國家認同意識的現狀及其發展趨勢。本文基于2009年至2012年在中央民族大學等9所高校實施的“當代大學生社會認同意識”問卷調查,對大學生的民族認同意識與國家認同意識的現狀及發展趨勢、類型及影響因素進行系統性分析。調查及分析顯示,漢族大學生和少數民族大學生均表現出較高的國家認同感與民族認同感;在當代各族大學生的認同結構中,民族認同與國家認同呈現出良好的共生關系。
  • 陳理〓祁進玉
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.5(2):0-0  共有 2210 人次瀏覽
  • 少數民族人口流動特征與就業質量研究
  • [摘要]本文利用全國1%人口抽樣調查數據,分析少數民族人口流動與就業特點,進而對其城鎮化質量做出基本判斷。研究發現,新世紀以來,少數民族人口流動進入活躍期,但少數民族因務工經商遷移比例仍然偏低;多數人選擇省內流動,部分人跨區流動半徑很大;農業戶口女性、未成年人流動比例很高;少數民族人口流動相對滯后。少數民族流動人口總體的就業質量不高,表現為雖然雇主、自營勞動者比例較高,但主要集中于低端行業,極少從事技術含量較高的職業,平均收入明顯較低,絕大部分人未簽訂勞動合同、未參加社會保險,游離于流入地勞動力市場制度的保護之外。
  • 蘇麗鋒
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.5(2):0-0  共有 1995 人次瀏覽
  • 民族自治地方縣域財政自主性研究
  • [摘要]財政自主性對地方經濟增長與公共產品供給具有很強的積極作用,對少數民族差異性偏好顯著且經濟相對不發達的民族自治地方縣域的積極作用更強。本文通過對全國1974個縣級行政區域的財政自主度的統計分析與比較,發現民族自治地方縣域財政自主性缺失嚴重。為使民族自治地方縣域財政自主性更加有效地發揮,應基于民族區域自治制度,促進包容性政治與經濟的良性互動,加強各級政府間財政分權的協調制衡,加速縣域財政民主化與法制化進程。
  • 張冬梅〓黃少俠
  • 全文[ PDF 0 KB ]2015.5(2):0-0  共有 1697 人次瀏覽
  • 從地域城市到移民城市:全國性城市社會的構建
  • [摘要]本文從鄉土中國的研究脈絡出發,以改革開放以來人口遷移所致的城市性質的變遷為表述線索,指出我國城鄉社會在政策引導下正在經歷著從以鄉村為中心的地域城市體系階段到以城市為中心的移民城市體系階段的內源性的巨大轉變。從地域城市到移民城市的轉變,不僅指我國城市在人口結構、文化景觀、城市功能等方面的轉型,更意味著我國從鄉土社會向全國性城市社會的轉變。
  • 楊小柳
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  • 清水江流域的白銀流動與苗族銀飾文化的成因
  • [摘要]明代中后期興起的清水江流域木材貿易,以及明清兩朝的貨幣和稅收制度為白銀大量流入該區域苗族社會提供了條件,由此為苗族銀飾集中分布于清水江流域及雷公山區奠定了基礎。苗族社會原有的以水牛作為財富計量單位及財富表征的傳統,以貴重之物或貨幣裝飾身體、祈福辟邪的傳統,為白銀貨幣的銀飾化提供了可能。苗族財產繼承權的性別差異,引發了銀飾的性別偏重,由此形成了家庭傾力為女性添置銀飾的習俗慣制。透過白銀在清水江流域銀飾化的歷史,窺探到的是苗族社會附著在銀飾上的多元文化互動、交流與交融的圖景。
  • 楊正文
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  • 污染與潔凈:三巖藏族喪葬文化研究
  • [摘要]在三巖藏族喪葬文化中,有關尸體的認識常常與死亡類型、死者身份、社會性別、文化禁忌、宗教信仰等聯系在一起,而處理尸體的行為則打上了地方社會和文化的烙印。三巖藏族喪葬文化對尸體的認識和處理,體現出污染與潔凈二元對立的、結構化的分類觀。這種分類觀,集中表達了建構于其中的藏族傳統社會的宗教文化特征。
  • 岳小國
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  • 東部烏桓從朝貢成員到編戶齊民的演變
  • [摘要]西漢武帝時被漢軍遷至東北五郡塞外的烏桓部落,成為漢朝在東北邊疆建構朝貢制度初期的首批成員。西漢末以來的二百年間,大批烏桓人不斷遷入北方緣邊諸郡,漢朝仍以朝貢制度統轄邊郡內聚族而居的烏桓人。曹魏前期頻繁的戰爭促使統治者對東部郡縣內烏桓人的統轄方式發生變化,隨著世兵制確立和推行,烏桓人漸由朝貢部落向編戶齊民轉變,到南北朝時期東部烏桓完成了與北方各族的融合。
  • 程尼娜
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  • 《元朝秘史》中兩則諺語與相關史料的可靠性問題
  • [摘要]本文討論的《元朝秘史》所記第一條諺語,見于該書第85節記鐵木真幼年在逃避泰赤兀人追殺時,鎖兒罕失剌兩子間一段以草木尚且蔽護遭鷹鶻追捕的雀鳥為喻,力主救鐵木真之敘事。此比喻亦見于波斯史家志費尼《世界征服者史》中,有關諸王闊端拒絕向脫列哥那監國皇后交出大臣鎮海與牙剌瓦赤的回復,以及元人閻復《句容郡王紀績碑》記載的欽察王族不同意將收留的篾兒乞殘部交給成吉思汗時所舉理由中。第二條有關憑借觀察少年眼神靈活程度,來判斷其未來成長的蒙古諺語,除在《秘史》中兩見外,亦見于畏兀兒名臣孟速思與漢人劉哈剌八都魯的家傳資料。本文通過對這兩條蒙古諺語的分析,證明《句容郡王紀績碑》所記欽察王族淪為成吉思汗家族牧奴的過程,志費尼所述闊端拒絕向脫列哥那皇后交出鎮海與牙剌瓦赤之事,與孟速思與劉哈剌八都魯家傳資料中保存的他們初見成吉思汗與忽必烈時的情節,均是相當可靠的歷史記錄。
  • 劉迎勝
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  • 藏東吐蕃佛教摩崖造像背景初探
  • [摘要]近年來相繼在藏東地區發現了一批吐蕃時期的佛教摩崖造像遺存,其石刻題記提供了有關造像工程許多有價值的信息。根據石刻題記可知,這些造像工程的組織者為吐蕃著名高僧郭·益西央。在題記中,除了強調“為愿贊普之功德與眾生之福澤,書此佛像與禱文”的宗教目的,還提到“初與唐會盟時”這一歷史背景。由此推測,這批造像很可能是在吐蕃與唐積極醞釀再次會盟的歷史背景之下,益西央僧團為配合和促進唐蕃之間的友好會盟而刻寫的石刻,其核心價值在于“以佛證盟”。這類石刻與吐蕃王朝為紀念會盟而開鑿的石窟、建立的佛寺、樹立的興佛證盟石碑等可能均具有相同的性質。
  • 霍巍
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  • 當代中國民族政治學發展述評
  • [摘要]中國民族政治學的確立與發展,既得益于民族學、政治學成熟的理論體系與研究范式支持,也與中國本土的傳統民族理論與實踐相系,還與解決現實民族問題的迫切需求有關。在三十多年的時間里,中國民族政治學大體經歷了初創、起步、發展三個階段,并取得了較為豐富的學術成果。當前,中國民族政治學正處在初步繁榮階段。
  • 嚴慶〓姜術容
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  • “21世紀初中國少數民族地區經濟社會發展綜合調查”進展與展望
  • [摘要]“21世紀初中國少數民族地區經濟社會發展綜合調查”自2013年初立項以來,至今已經接近三年時間,進入了中期評估階段。借項目首批專著成果出版座談會之機,我匯報一下該項目立項以來的工作進展情況,并簡要介紹今后的工作安排。
  • 王延中
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  • 《中國民族地區經濟社會調查報告》首批圖書出版座談會綜述
  • [摘要]民族地區經濟社會協調發展與全面小康社會建設暨《中國民族地區經濟社會調查報告》首批圖書出版座談會2015年8月28日在中國社會科學院舉行。座談會發布了第一批出版的18部調研成果。這些成果是中國社會科學院民族學與人類學研究所(以下簡稱民族所)承擔的國家社會科學基金特別委托項目、中國社會科學院創新工程重大專項“21世紀初中國少數民族地區經濟社會發展綜合調查”的階段成果。
  • 孫懿
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